05 mai 2008
Amalgame dans les médias entre le décès d'un nourrisson et l'alimentation végétalienne
Marabout, bout de ficelle... ou comment jeter le trouble sur le mode d'alimentation végétalien et végétarien !
Associations signataires : PETA Europe, Veggie Pride, Association Végétarienne de France (AVF), L214, Vegnord, Auvergne Végétarienne Attitude (AVA), Association Végétarienne & Végétalienne d'InformationS (AVIS).
- 220 millions d'Indiens ne mangent pas de viande, de poisson ni d'oeufs (1).
- Comme l'indique la conclusion d'une grande étude menée par des chercheurs du National Cancer Institute (Etats-Unis) « plus on mange de viande, plus on a de risque de cancer » (2).
- Les modes de consommation courants et les mauvaises habitudes alimentaires obligent les services publics français à mettre en place de lourds programmes nationaux pour prévenir l'apparition de certaines maladies comme l'obésité, les maladies cardio-vasculaires, le diabète (3).
Comment se fait-il alors qu'une alimentation
végétalienne, basée sur les bienfaits des fruits, des légumes, des céréales, des légumineuses...
soit discréditée par un triste fait divers (4) ?
Vraisemblablement par une association d'idées qui ne se fonde sur aucun fait avéré.
Les associations signataires de ce communiqué dénoncent l'amalgame qui a été fait dans les médias entre le décès d'un nourrisson et l'alimentation végétalienne, compromettant ainsi les efforts déployés pour promouvoir une alimentation éthique envers les animaux et bonne pour la santé humaine. Cet amalgame porte préjudice à l'ensemble des végétaliens qu'il pousse à marginaliser. Il est inadmissible d'exploiter un événement dramatique pour jeter la suspicion de maltraitance à enfants sur toutes les familles végétaliennes.
Au-delà des prises de positions isolées d'experts entendues ces jours-ci, dans un sens ou dans l'autre, rappelons la position officielle de l'association américaine et canadienne de diététique (ADA) (5) qui rassemble 70 000 membres :
« Les régimes végétariens (y compris végétalien) menés de façon appropriée sont bons pour la santé, adéquats au plan nutritionnel et sont bénéfiques pour la prévention et le traitement de certaines maladies. [...] Les alimentions végétarienne et végétalienne bien planifiées sont appropriées à tous les stades de la vie, y compris la grossesse et l'allaitement. Planifiées de façon adéquate, elles satisfont les besoins nutritionnels des bébés, des enfants et des adolescents, et contribuent à une croissance normale. »
« Père de deux enfants végétaliens, je suis choqué que le décès d'un bébé de 11 mois soit prétexte à jeter la suspicion sur l'ensemble des familles et des individus qui ont décidé, avec raison et responsabilité, de se nourrir végétalien. Je suis également choqué que la parole de certains médecins en contradiction avec des associations représentatives de professionnels comme l'Association américaine et canadienne de diététique soit utilisée pour valider des thèses clairement fausses. » déclare Sébastien Arsac, porte-parole des associations signataires.
Communiqué de presse
Sources :
- « After Centuries, The Vegetarian Feast of India Finally Arrives », dans The New York Times.
- « Cancer : il ne fait pas bon être carnivore», dans lanutrition.fr.
- PNNS (Programme National Nutrition Santé).
- Le récent décès d'une fillette de 11 mois par « privation de soins ou d'aliments » dont il se trouve que les parents sont végétaliens (AFP 03/04/2008).
- Vous pouvez retrouver une traduction intégrale de cette position détaillée sur le site de l'Association végétarienne de France. Le texte original de cette position en anglais sur le site de l'ADA.
lu sur: revue Végétariens Magazine
30 avril 2008
Explication sur le Yoga Tibetain
Méthode
Le yoga tibétain s’appelle également le yoga de l’intériorité, parce qu’il tourne le regard du pratiquant vers lui-même, c’est à dire vers la compréhension de la nature de l’esprit. Ce yoga se présente comme un ensemble d’exercices qui associent le corps, la parole, et l’esprit en des méditations dynamiques, accessibles à tous, bouddhistes ou non bouddhistes, jeunes ou vieux, débutants ou experts en d’autres formes de yoga. Ces exercices comprennent des pratiques posturales et des symboles gestuels, la présence à l’espace et au mouvement, des techniques de relaxation et de massage, des pratiques respiratoires, l’attention aux souffles subtils et aux chakras, des récitations de mantra, et surtout une expérience de la compassion envers autrui et de la vacuité-plénitude propre au Bouddhisme Tibétain. C’est aussi, pour ceux qui le désirent, une excellente introduction à ce bouddhisme qui n’est vraiment connu en occident depuis une trentaines d’années.
Le texte présenté ici est la traduction du texte originale de son Eminence Kalou Rinpoché. Il est édité afin de permettre aux pratiquants du yoga tibétain de mieux recevoir d'un Lama, au cours des sessions de yoga, les instructions et les commentaires appropriés qui sont indispensables pour entrer pleinement dans le Nangpé-yoga.
La méthode de ces exercices de yoga consiste :
1. D’abord à reconnaître l’insatisfaction et le bonheur, plus particulièrement à comprendre qu’ils sont sujet à l’impermanence et aux changements.
2. A reconnaître ce que sont l’amour et la compassion envers les six états d’existences, eux qui furent nos parents d’antan, et à pratiquer tonglèn : le don du bonheur et l’assimilation des souffrances.
3. Ensuite à aborder des exercices de yoga qui font appel à la visualisation des canaux subtils (nadi) et des gouttes principielles (bindu).
Dans ces pratiques, s’insèrent exercices physiques et chants.
Leur réalisation dissipera l’obscurité des négativités et des souffrances tant du corps que de l’esprit et fera rayonner comme soleil et lune la lumière du bonheur et de la félicité.
En unissant la détente et la vigilance, ce yoga propose de dissiper l'égocentrisme cause des perturbations émotionnelles, et de laisser place à la sagesse spontanée.
Les quatre voiles accumulés depuis des temps sans commencement, nous introduisent dans une relation confuse au monde, aux autres et à nous-même. Nous agissons selon diverses impulsions et automatismes qui ne font que renforcer la confusion de notre esprit.
Ces quatre voiles sont :
- Le voile des émotions perturbatrices,
- Le voile du karma,
- Le voile des tendances fondamentales,
- Le voile de la saisie dualiste.
Une fois ces voiles complètement dissipés, nous faisons l'expérience directe de la nature essentielle de notre esprit. Tous les êtres vivants, sans exception, possèdent cette nature éveillée, appelée en sanscrit "bouddha". Cette nature de bouddha est comparable au soleil et les voiles qui la recouvrent sont comme les nuages. Une fois les nuages dissipés, le rayonnement du soleil se fait spontanément parce qu'il a toujours été là. La nature essentielle et ultime de notre esprit n'est ni produite, ni composée. Elle est non-née, éternelle. Les voiles n'ont aucune incidence sur cette nature, de même que les nuages n'auront aucune incidence sur la nature de l'espace et du soleil. Ces voiles ont une incidence sur nos perceptions de la réalité de l'espace et de la luminosité de notre esprit.
BIENFAITS
En faisant ainsi ces exercices physiques au niveau du corps, les récitations au niveau de la parole, et les méditations au niveau de l’esprit, différentes expériences se développeront : félicité vide semblable à l’espace au niveau de l’esprit, résonance vide semblable à un écho au niveau de la parole, et apparence vide semblable à un arc en ciel au niveau du corps.
Apparaîtra également une réalisation telle que la terre ne pourrait nous heurter ni l’eau nous engloutir, et que nous pourrions nous envoler dans l’espace.
Ces pratiques nous amèneront longévité, absence de maladie et diminution des passions, nous feront vivre en un état de bien être et de bonheur excellents, et nous feront en notre prochaine vie, renaître en une existence supérieur, humaine ou divine, d’où nous pourrons obtenir le grand éveil et acquérir le pouvoir d’aider d’innombrables êtres.
Ces pratiques ont ainsi d’immenses qualités et comme elles sont en harmonie avec toutes les traditions de notre monde je fais le souhait qu’elle soit une base excellente de bienfaits. Cette réalisation développera chez tous les êtres, nos mères d’antan, bienfaits et bonheur.
Centre Bouddhiste Vajrayana
Kagyu Namdak Tcheu Ling
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03 avril 2008
Les pilules ne sont pas des bonbons !
Publicité Leclerc en faveur des médicaments en supermarché :
les pilules ne sont pas des bonbons !
Communiqué de presse des Verts du 3 avril 2008
Les Verts s’insurgent contre la campagne de publicité orchestrée par
Leclerc en faveur de la vente des médicaments à prescription
facultative dans leurs supermarchés.
17 février 2008
Six mois avant les Jeux olympiques, la répression continue
24 décembre 2007
Philosophie indienne
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
On définit classiquement deux sortes de philosophies indiennes :
- les philosophies āstika, (आस्तिक en devanāgarī) ce terme sanskrit signifie qui reconnaît l'autorité des Veda, tel l'hindouisme...
- les philosophies nāstika, (नास्तिक) qui rejettent l'autorité des Veda. Ces hétérodoxies hindoues, appartenant néanmoins de plein droit à la spiritualité indienne,[1] sont le chârvâka, les Âjîvika, le jaïnisme et le bouddhisme. Pour ces dernières, on se reportera aux articles qui les concernent.
Sommaire
- 1 Les différentes écoles āstika
- 2 Les différentes écoles nāstika
- 3 Comparaison avec la Philosophie occidentale
- 4 Voir aussi
- 5 Notes et références
- 6 Lien externe
11 décembre 2007
Les antibiotiques naturels, ça marche vraiment
Lu sur : http://soignez-vous.com/2007/12/03/les-antibiotiques-naturels-ca-marche-vraiment/
En nous reposant exclusivement sur les antibiotiques chimiques, nous perdons le combat contre les maladies infectieuses.
Pour éviter une catastrophe imminente nous devrons nous tourner vers la phytothérapie et l’aromathérapie qui ont de nombreuses solutions à proposer.
Voici quelques traitements qui vous donneront les moyens de lutter efficacement contre les infections les plus courantes.
Il ne s’agit pas ici de prétendre que les antibiotiques naturels peuvent, en toutes circonstances remplacer les antibiotiques synthétiques. Mais il reste encore des maladies infectieuses fréquentes pour lesquelles les médecines naturelles et tout particulièrement la phytothérapie par les huiles essentielles présentent des possibilités très intéressantes.
Faire tomber la fièvre
Pour faire chuter une température trop élevée, il existe tout un arsenal de plantes faciles à prendre sous forme de teintures, tisanes ou de décoctions. Mais aussi des bains et des frictions.
- Infusions
- L’eucalyptus
Originaire d’Australie, l’eucalyptus est utilisé par les aborigènes pour lutter contre les infections et les fièvres.
Laisser infuser 10 mn quatre feuilles dans une tasse d’eau bouillante. Prendre 3 tasses par jour loin des repas. - Le saule blanc
C’est un excellent antipyrétique (contre la fièvre). C’est d’ailleurs la salicine (ou acide salicylique) qu’il contient, isolée en 1880 par Bayer, qui a donné naissance à l’aspirine.
Verser de l’eau bouillante sur une cuillère à café d’écorce séchée. Laisser infuser 20 mn. Masquer le goût amer avec de la cannelle, du gingembre, de la camomille, qui sont aussi antiseptiques. - Tisanes
75 g de racine de gentiane, 25 g de racine de gingembre, faire bouillir 5 mn et laisser infuser 5 mn. Prendre 4 à 5 fois par jour pendant la durée de la fièvre. - Feuilles d’aulne, de chêne, de grassette à quantité égale. Laisser infuser 10 mn. En boire 3 à 4 tasses.
- Poudres et teintures mères
5 à 10 g de poudre d’écorce de saule blanc à prendre plusieurs fois par jour dans une cuiller de miel.
50 g d’écorce de saule (en pharmacie) à macérer dans un litre de vin. En prendre un verre avant les repas.
- Bains et frictions
Ajouter dans l’eau du bain tiède (température inférieure à celle du corps), une cuillère à soupe d’un mélange d’huiles essentielles de gingembre, camomille, genièvre, sassafras (5 gouttes de chaque dans 125 ml d’excipient solubilisant). À la sortie du bain, frictionner avec un mélange de teinture de gingembre (30 gouttes) et d’huiles essentielles de citron, camomille et sassafras (12 gouttes de chaque) dans un flacon de 125 ml d’alcoolat de gentiane.
Cas particulier des enfants
- Huiles essentielles en massage : 3 ml de ravensara aromatica, 2 ml de myrtus communis CT cinéole, 1 ml d’aniba rosaeodora, 3 ml d’huile vierge de noisette et du transcutol pour faire 15 ml. 6 gouttes sur le thorax et le haut du dos, 6 fois par jour, pendant 48 heures.
- On peut aussi humecter des compresses froides avec de l’huile essentielle d’eucalyptus, de lavande, d’orange amère et de ravensare (1 goutte de chaque). Appliquer sur le front et faire prendre un bain à peine tiède dans lequel on aura ajouté une cuillère à soupe du mélange suivant : camomille, gingembre, genièvre, sassafras, excipient solubilisant pour faire 150 ml.
Angines
Soigner une angine sans recourir aux antibiotiques synthétiques oui, mais il faut que les symptômes disparaissent en moins de 24 h.
Moyens locaux
- Extraits de pépin de pamplemousse : le meilleur antibiotique naturel. 3 fois 30 gouttes par jour.
- Propolis : c’est un antiseptique naturel. Au choix : gélules, poudre, spray, crème, comprimés ou pâte à mâcher.
- Miel et feuilles de ronces : 1 cuillère à soupe de miel, 1 cuillère à soupe de feuilles de ronces, à laisser infuser 10 mn dans une tasse à thé d’eau bouillante. Gargarismes 3 fois par jour.
- Racine de phytolaque et souci des jardins : une cuillère à soupe du mélange pour une tasse d’eau bouillante. Laisser infuser 10 mn. Sucrer au miel. 3 tasses par jour.
- Mûrier noir, réglisse, plantin : 50 g de chaque à faire infuser dans 1/3 de litre d’eau. 3 tasses par jour.
Huiles essentielles :
- Thym, eucalyptus, niaouli : 10 gouttes de chaque dans un flacon de 60 ml d’élixir de papaïne. Prendre 30 gouttes dans un verre d’eau citronnée tiède, 10 mn avant les 3 repas.
- Bois de rose, sarriette des montagnes, thym vulgaire : 2 gouttes de chaque dans une cuillère de miel 2 fois par jour.
- Eucalyptus radiata, girofle, thym à linalol peuvent être utilisés chez l’enfant : 2 gouttes de chaque dans une cuillère de miel 2 fois par jour.
- Teinture mère (pour les angines aiguës) : calandula ou phytolocca ou ecchinacea. 1 cuillère à soupe dans un verre d’eau, en gargarismes.
Bronchites
- Extraits secs
- En cas de bronchite aiguë : 200 mg d’extrait sec d’echinacée, en gélules ou comprimés, 4 fois par jour.
- En cas de bronchite chronique : 200 mg d’echinacée, 2 fois par jour, 3 mois sur 4.
- Huiles essentielles
- Inhaler le parfum d’une ou plusieurs de ces huiles : benjoin, cèdre, citron, encens, eucalyptus, marjolaine et menthe poivrée. Masser la poitrine avec de l’huile de germe de blé, amande douce ou macadamia.
- Prendre un bain de 30 mn dans lequel on aura ajouté et bien dispersé 10 gouttes d’huile essentielle de ravensare, niaouli, thym vulgaire.
- Diffusion atmosphérique.
10 gouttes d’eucalyptus radiata, 10 gouttes de citron, 10 gouttes de ravensara dans un inhalateur. 2 à trois séances de 20 mn.
Otites
Pour les adultes, le citron et l’ail sont conseillés pour leurs vertus antiseptiques.
- Huiles essentielles
En usage local
- Faire préparer le mélange suivant : 0,25 g de lavande, 0, 25 g de girofle, 10 g de glycérine, huile d’amande douce pour faire un flacon de 30 ml. 5 gouttes dans l’oreille, 2 à 3 fois par jour.
- Mettre 5 gouttes d’huile d’amande douce dans le conduit auditif externe et fermer avec de la ouate.
- Rincer l’oreille avec une infusion de prêle.
En complément de traitement
2 à 3 gouttes d’huiles essentielles de niaouli et de cajeput mélangées à 1 cuillère à soupe de miel, 2 à 3 fois par jour.
À titre préventif
Climarome (mélange d’huiles essentielles) peut être utilisé pour
frotter le thorax et le cou de l’enfant avec quelques gouttes, 2 fois
par jour.
04 octobre 2007
Végétarien célèbre
«Tant que l’homme se nourrira de chair animale, et martyrisera les animaux, restera en lui quelque chose de sauvage, aussi il ne connaîtra ni la santé, ni la paix.»
source : http://www.toutlemondeenmange.com
14 septembre 2007
"Mes conseils pour être zen au bureau"
Biologiste devenu moine bouddhiste, Matthieu Ricard est notamment l'auteur du best-seller Plaidoyer pour le bonheur. Il nous livre ses conseils pour vivre l'entreprise avec davantage de sérénité.
Isabelle Hennebelle et Arnaud Legal | LEntreprise.com | Mis en ligne le 12/02/2007
Pointe de jalousie face au jeune loup de votre service ? Bouffée de haine pour ce concurrent malhonnête ? Le manager vit dans un état d’urgence chronique. Et déploie une hyperactivité compulsive et stressante. Du coup, il est le jouet de ses émotions. Un coup de gueule mal à propos peut causer de gros dégâts au bureau. Comment sortir de ce cercle infernal ? Inutile d’accuser la société, le grand patron ou le petit chef. Ne vaut-il pas mieux transformer son esprit que de s’épuiser à modeler le monde à l’image de ses fantasmes ?
Garder toute sa lucidité permet de prendre les décisions adéquates. La méditation est une voie. Pas besoin d’être bouddhiste pour la pratiquer. Prendre quelques distances vis-à-vis de l’agitation du monde permet de considérer les choses selon une perspective nouvelle, plus vaste et plus sereine. Vous retrouver seul avec vous-même vous fait peur ? Vous êtes allergique au moindre passage à vide ? Vous asseoir en fleur de lotus vous semble une perte de temps ? Sachez que, en trouvant la paix intérieure, vous devenez capable de la partager avec autrui. Vous êtes serein, votre entourage le sent. Les relations au travail s’apaisent.
Gérer les émotions destructrices
Si on se contente de les reléguer dans l’inconscient, elles risquent de ressurgir avec une puissance accrue. Selon le bouddhisme, maîtriser l’esprit consiste notamment à ne pas laisser ses émotions s’exprimer sans discrimination. Un torrent dont on a stabilisé les berges peut manifester sa vigueur sans pour autant dévaster la campagne environnante. Comment ôter aux émotions conflictuelles leur pouvoir aliénant sans devenir insensible au monde ? Si l’on se contente de les reléguer au fond de l’inconscient, elles resurgiront à la première occasion avec une puissance accrue et ne cesseront de renforcer les tendances qui entretiennent les conflits intérieurs. Si on laisse ses émotions négatives s’exprimer, on contracte des habitudes dont on sera à nouveau la proie dès que leur charge émotionnelle aura atteint le seuil critique.
En outre, ce seuil s’abaissera et l’on se mettra de plus en plus facilement en colère. Il en résultera ce que l’on appelle banalement « un mauvais caractère », accompagné d’un mal-être chronique. En outre, des études de comportement ont montré que les personnes les plus aptes à maîtriser leurs émotions (en les contrôlant sans pour autant les réprimer) sont aussi celles qui manifestent le plus souvent un comportement altruiste face à la souffrance des autres. Le bouddhisme enseigne trois principales méthodes pour gérer ses émotions.
Développer un antidote à la violence
En entraînant son esprit à l’altruisme, on élimine peu à peu la haine. Car ces deux états d’esprit ne peuvent cohabiter. Première méthode : l’un des points fondamentaux est que deux processus mentaux diamétralement opposés ne peuvent survenir simultanément. On peut osciller rapidement entre l’amour et la haine, mais pas ressentir dans le même instant le désir de nuire à quelqu’un et celui de lui faire du bien. Comme le philosophe Alain le remarque, « un mouvement exclut l’autre ; si vous tendez amicalement la main, cela exclut le coup de poing ». En entraînant son esprit à l’amour altruiste, on élimine peu à peu la haine, car ces deux états d’esprit peuvent alterner, non coexister. Puisque l’amour altruiste agit comme un antidote contre la haine, plus on le développe, plus le désir de nuire s’amenuisera pour finalement disparaître. Il ne s’agit pas de refouler la haine, mais de tourner l’esprit vers quelque chose de diamétralement opposé ? : l’amour et la compassion.
Suivant une pratique bouddhiste traditionnelle, on commence par raviver sa propre aspiration au bonheur, puis on étend cette aspiration à ceux qui nous sont chers et enfin à tous les êtres, amis, inconnus et ennemis. Peu à peu, l’altruisme imprègne notre esprit, jusqu’à devenir une seconde nature. Cet entraînement à la pensée altruiste est une protection durable contre l’animosité et l’agressivité chroniques.
Observer la vacuité de la colère
Il s’agit de concentrer son attention sur la colère elle-même au lieu de la fixer sur son objet. Si l’on examine nos émotions, on s’aperçoit qu’elles ne sont que des flux dynamiques dénués d’existence intrinsèque - ce que le bouddhisme appelle la vacuité d’existence réelle des pensées. Une forte colère nous submerge. Observons attentivement ? : pouvons-nous localiser cette colère dans notre poitrine, notre cœur, notre tête ? Si oui, a-t-elle une couleur, une forme ? Quand on contemple un gros nuage noir dans un ciel d’orage, il a l’air si massif qu’on pourrait s’asseoir dessus. Pourtant, si l’on vole vers ce nuage, on ne trouve rien que l’on puisse saisir. Examinons la colère de plus près. D’où tire-t-elle le pouvoir de nous dominer à ce point ? Possède-t-elle une arme ? Brûle-t-elle comme un feu ou écrase-t-elle comme un rocher ? D’où vient-elle, où disparaît-elle ? Tout ce qu’on peut affirmer, c’est qu’elle naît de notre esprit, y demeure quelques instants et s’y dissout. Mais cet esprit est insaisissable.
En examinant attentivement la colère, nous n’y trouvons par conséquent rien de consistant, rien qui justifie l’influence tyrannique qu’elle exerce sur notre façon d’être. « Aussi, dès qu’une pensée apparaît, reconnaissez sa nature de vacuité. Elle perdra aussitôt le pouvoir de susciter la pensée suivante, et la chaîne de l’illusion prendra fin », disait le maître Khyentsé Rinpoché.
Séparer le bon grain de l’ivraie
Il devient concevable de reconnaître et d’utiliser les côtés positifs d’une pensée généralement considérée comme négative. C’est la plus subtile et la plus délicate. Si l’on examine attentivement ses émotions, on découvre que, comme les notes de musique, elles ont de nombreuses composantes ou harmoniques. La colère incite à l’action et permet souvent de surmonter un obstacle. Elle présente aussi des aspects de clarté, de vivacité et d’efficacité qui ne sont pas mauvais en eux-mêmes. Le désir possède un aspect de félicité, distinct de l’attachement. L’orgueil, une expression de la confiance en soi, dénuée d’hésitation sans pour autant sombrer dans l’arrogance. La jalousie, une détermination à agir qui ne peut être confondue avec l’insatisfaction malsaine qu’elle entraîne. Pour peu que l’on sache séparer ces différents aspects, il devient concevable de reconnaître et d’utiliser les côtés positifs d’une pensée généralement considérée comme négative.
En effet, ce qui confère à une émotion son caractère nocif, c’est le moi fictif qui s’identifie et s’accroche à cette émotion, saisie comme réelle et qui, enracinée dans les tendances habituelles de l’individu, déclenche une réaction en chaîne au fil de laquelle l’éclair initial de clarté et de vivacité devient colère et hostilité. Un entraînement approprié permet d’intervenir avant que ne s’amorce la réaction.
Penser à la mort
Votre collègue vous exaspère, le ton monte, les noms d’oiseaux volent. Intégrer la mort dans la vie peut permettre de réagir autrement qu’en s’énervant. Loin d’être une préoccupation morbide, cela vous permet de prendre du recul lors d’une situation conflictuelle. Imaginez qu’il ne vous reste que deux ans à vivre. Réagiriez-vous aussi violemment vis-à-vis de ce collaborateur retors ? De ce train que vous venez de rater ? De cette affaire loupée ? Penser à la mort comme faisant partie intégrante de la vie permet de garder un esprit ouvert. Et de donner plus de place aux choses qui comptent vraiment.
Quelques techniques de méditation
Pour un débutant, méditer vingt minutes par jour semble raisonnable.
- La concentration du regard sur un point unique – une fleur, par
exemple – permet de rattraper votre esprit chaque fois qu’il commence à
s’évader.
- La présence éveillée est atteinte lorsque l’esprit n’est
concentré sur rien, mais reste présent. Lorsque quelques pensées
apparaissent, le méditant se contente de laisser celles-ci s’évanouir
naturellement.
- La visualisation reconstitue par l’imagination la représentation précise d’une déité bouddhiste, dans ses moindres détails.
- La méditation sur l’amour et la compassion consiste à porter son
attention sur les souffrances des êtres, puis à se mettre dans une
disposition d’esprit où il n’existe que compassion et amour pour tous
les êtres, proches, étrangers ou ennemis, humains et non-humains.
- Le développement de l’altruisme commence par le fait de se dire
: je cherche le bien-être et tout le monde est comme moi. Même le plus
déloyal et le plus égoïste cherche à être heureux. Cela change notre
compréhension du monde et notre conduite.
- L’intrépidité ou force intérieure consiste à engendrer une profonde confiance que rien ne peut ébranler.
- La méditation sur la dévotion repose tout particulièrement sur
l’évocation des qualités de son maître spirituel. Celles-ci jouent
également un rôle important dans les précédentes techniques de
méditation.
10 septembre 2007
L’Amérique de Bush contre Darwin
Avec l’Intelligent Design (le Dessein Intelligent), les néo-conservateurs américains rallument une vieille querelle : ils contestent la thèse fondamentale du darwinisme selon laquelle l’évolution est régie par la loi de la sélection naturelle. Olivier Pascal-Moussellard a enquêté et raconte cette nouvelle tentative de « remettre Dieu sur le marché ».
A écouter sur Télérama Radio :
http://www.teleramaradio.fr/article.php3?id_article=69
06 septembre 2007
Les ondes Wi-Fi suscitent de nouveau l'inquiétude
LEMONDE.FR | 06.09.07
près les fours à micro-ondes, les téléphones portables et les antennes relais GSM, ce sont maintenant les ondes propagées par les routeurs et relais Wi-Fi sans fil qui font l'objet d'études et d'accusations alarmantes.
Au début de l'année 2007, certaines provinces et régions d'Allemagne et d'Autriche ont demandé d'éviter l'installation de ce type de réseau chez les particuliers ou dans les écoles, et préconisent de réduire son exposition aux champs électromagnétiques à haute fréquence, quitte à revenir à des solutions filaires traditionnelles.
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UNE ENQUÊTE DE LA BBC
Mi-juillet en France, ce sont les associations PRIARTéM (Pour une réglementation des implantations d'antennes-relais de téléphonie mobile) et Agir pour l'environnement qui tirent la sonnette d'alarme en publiant un communiqué de presse. Elles citent le quotidien anglais The Independent, lequel fait état de "décisions d'un certain nombre d'autorités régionales britanniques de suspendre le développement du Wi-Fi dans les établissements scolaires".
Moins de deux mois plus tôt, une enquête de la BBC révélait que l'intensité des champs électromagnétiques présents dans une salle de classe dotée d'un réseau Wi-Fi était environ trois fois plus grande que celle des champs électromagnétiques émis par une antenne-relais GSM à 100 mètres de distance.
En France, le Criirem (Centre de recherche et d'information indépendantes sur les rayonnements électromagnétiques) note "l'accélération de la pollution électromagnétique" et émet des recommandations afin de réduire les effets nocifs de ces rayonnements. Premiers visés, les téléphones portables bi-modes combinant GSM et Wi-Fi. A Paris, les bornes d'accès sans fil installées pour le nouveau service "Paris Wi-Fi" ont, selon le site de la Mairie, "des caractéristiques techniques identiques à celles utilisées par les particuliers" et répondent aux exigences fixées par le cadre légal (décret n° 2002-775 du 3 mai 2002). Rien que de très "normal", donc.
"AUCUN ÉLÉMENT SCIENTIFIQUE PROBANT"
Plus récemment, le groupe de travail BioInitiative vient de publier fin août un rapport sur les effets nocifs des ondes électromagnétiques issues des téléphones portables et lignes à haute tension. Dans ce rapport, il est clairement indiqué que cette pollution provoque des risques accrus de leucémies infantiles, cancers du cerveau, cas d'Alzheimer, désordres acoustiques, problèmes nerveux variés, modification de l'ADN et troubles du sommeil. Les auteurs, principalement des scientifiques et médecins américains, ont passé en revue près de deux mille études scientifiques pour conclure que les seuils d'exposition préconisés sont trop permissifs.
Pourtant, l'Organisation mondiale de la santé (OMS) a publié en mai 2006 un aide-mémoire intitulé "Champs électromagnétiques et santé publique : stations de base et technologies sans fil" qui concerne notamment le Wi-Fi. Dans ce document officiel, l'OMS note que "compte tenu des très faibles niveaux d'exposition et des résultats des travaux de recherche obtenus à ce jour, il n'existe aucun élément scientifique probant confirmant d'éventuels effets nocifs des stations de base et des réseaux sans fil pour la santé". De même, Supélec (Ecole supérieure d'électricité) a réalisé et publié en décembre dernier une étude venant confirmer que les limites de nocivité étaient encore loin d'être atteintes.
Les études réalisées jusqu'à présent ne permettent en aucun cas de connaître les effets à long terme du rayonnement Wi-Fi et l'impact potentiel des champs électromagnétiques sur la santé. Il n'existe pour l'instant aucune étude épidémiologique scientifique sérieuse pour étayer d'éventuels effets néfastes du Wi-Fi. Une seule certitude : les puissances des équipements Wi-Fi actuels sont bien en-deçà de celles des divers équipements GSM installés depuis plus d'une décennie ou de nos classiques micro-ondes, bien plus puissants en termes de rayonnement.
Olivier Dumons
http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-651865,36-951864@51-950785,0.html
********************* en corolaire voir aussi ********************
ARTAC - Association pour la Recherche Thérapeutique Anti-Cancéreuse
Fondée par le Pr. Belpomme, cancérologue, à l'initiative d'un groupe de malades et de leurs familles, l'ARTAC est un des premiers organismes français de recherche contre le cancer internationalement connu pour ses travaux scientifiques sur les causes environnementales de la maladie.
Trente
règles
individuelles pour éviter l'apparition des cancers
Retrouvez ces
règles dans le
livre du Pr. Belpomme, "Guérir
du cancer ou s'en
protéger" .
[...] Se protéger des radiations électromagnétiques pulsées (REMP) (règle n°23) [...]